第47节

　　说是好处，到时候要看大小了。

　　打发走庄学究，次日章越收拾好行李即前往乌溪。

　　南峰院那边要等到立春以后才开学，但郭学究却初五即召他回去。

　　原因倒也很简单，因为三月即是县学招录。

　　郭林要全力赴此一战，至于章越嘛，郭学究的意思，也让他去试一试，碰碰运气。

　　县学分经生斋与进士斋。

　　经生斋是专门针对九经，五经这样的诸科，至于进士斋则对于进士科。

　　进士科的前程要远高于诸科的，这是众所周知之事。

　　如果有心纵观一遍宋史，认真看列传上大臣的家世，几乎没有出身于平民，基本都是官宦名人之后。

　　宋史列传上的名臣，大多也是进士科出身。

　　故而可想而知，报考进士科的读书人绝对是非富即贵。

　　对于没有什么背景的读书人而言，唯有诸科才有一二的希望。但没有背景也是相对而言，所谓诸科，若一点背景也无的读书人也是上不了的。

　　而郭林与章越二人自然报得都是县学的经义斋。

　　当日章越一到乌溪，郭学究即对二人道：“下面一字一句你们二人都要听好了，记在心底。过年时我拜会过县学学正时，他言这一次县学录试，进士斋取五人，经义斋取十人。”

　　章越心道，对于七八万人的浦城县而言，这录取人数不算多也不算少。

　　“朝廷取士，以帖经观其学，杂文观其才，你们只要贴经墨义写得一字不错，任何人都替不了你们，但若错了一字，难保不会有其他人取代之。”

　　章越心道，娘的，那岂不是要全对，谁可以保证？

　　好比你背下一本书不难，但要背得一字不错，那可是难上十倍不止。

　　而且朝廷诏令贴经墨义是十道通六道就算合格，这还是省试的标准。

　　有心人可以从中仔细品一品……

　　没有背景的子弟要考个县学，都必须把主动失误降至零方有机会。

　　难怪郭学究的弟子从未有一人考中过县学。

　　看到郭林，章越的神色，郭学究脸上抹过一丝不忍之色，半响方道：“最多错个一二题吧，不过十人之额，县里多少子弟都在看着。”

　　县学学生常被称为茂才或秀才。

　　此称谓来自汉朝实行的察举制，比如孝廉，郡国人口不满10万三年举孝廉一人，不满二十万二岁举一人，二十万岁举一人；四十万举二人。

　　孝廉是郡举，故而人数少，茂才是州举，故而人数多。

　　但察举制败坏已不用多说，那句著名的‘举茂才，不知书，举孝廉，父别居’。宋朝的科举制虽弊端多多，但较察举制已是一种进步。

　　但宋朝县学学生就是一州一县之才，故被称作茂才。

　　宋朝对县学学生有优厚之策，各县都有不同政策。

　　以浦城而论，首先县学学生可以免役，宋朝役法有多么可怕不用多说，闽地有不举子之俗，多生下来的男婴，父母宁可弃之不养。

　　章实为何之前提让十三岁的章越早早成亲，因为成亲就可以分家。要不然章越到了十六岁成丁以后，那傜役可以让一个好好的富庶之家倾家荡产的。

　　其次浦城县学有三分之一的县学学生每月有米供养，每个学子都有一套襴衫，以及住的地方。

　　最重要是县学学生背后的背景。为何985，211吃香，除了智力因素以外，还有背景资源，比如同学，老师，将来这些都是加成。

　　郭学究又道：“这一次的题目，衙门虽未张贴，但学正已是悄悄告知我。经生斋除了除了孝经，论语二经必考外，再从九经之中自选五经。”

　　“三郎，你易，书，诗已熟，但是三礼，三传未学，你既是背书之才，可用这两月功夫再从中学两经。”

　　章越点点头，自己九经之中三礼，三传都还没读，要赴考必须六中选二。

　　郭学究道：“只有两个月功夫，兼通二经就太难了。字数最多礼记，左传先不学，三郎可先学仪礼，周礼，公羊，谷梁。”

　　章越知道礼记，左传都是十万二十万字的体量，那是大经，加上注释就更多了。而仪礼，公羊等都只有四五万字，这两个月内突击一下，是可以拿下的。

　　最后章越心想若自己进了族学南峰院，还要不要考县学呢？

　　答案还是要得，就冲免役这一条，自己也要去啊。

　　族学南峰院里都是官籍子弟，官籍子弟永远免除差役的，但自己却不行。没办法，咱大宋就是这么不公平，要是自己将来进了南峰院，年满十六成丁怎么办？

　　自己不去服役在南峰院读书，而让大哥去顶役？

　　故而能进县学，还是比族学好。

　　章越想到这里答道：“那我选周礼和仪礼吧。”

　　郭学究吃了一惊，郭林问道：“师弟为何不从三礼和三传之中各挑一经？”

　　章越答道：“即是九经任选五经，又何必拘泥于春秋与礼记各一呢？而公羊与谷梁则有重复之嫌，怕考官不喜，故而我选周礼和仪礼。”

　　郭学究，郭林听了这才点头，章越这思路果真不落俗套。

　　周礼，小戴礼记，仪礼合称三礼。

　　郑玄为周礼，小戴礼记，仪礼都有注疏，合称三礼注。郑玄虽遍注经史，但功力最深厚的还是三礼。三礼能被拔高到如此地位，离不开郑玄对礼义的阐发。

　　相对而言公羊，谷梁的注疏则没有如此规范，考试里容易被有心人挑出错来。

　　下面章越必须在两个月内读透周礼，仪礼及二书的注疏。

第47章 论文

　　三礼乃周礼，仪礼，礼记。

　　其中周礼，仪礼是周公所作，礼记为孔子与弟子问答而录，为汉时大戴小戴叔侄删减而成。

　　不过宋儒对周礼多有争议。

　　这三礼之中，章越最关注是周礼，而并非众人所熟知的礼记。

　　为何周礼被章越如此重视？

　　那就要谈到对周礼贡献最大的两个人，王莽与王安石。

　　王莽改制就是口口声声说按着周礼来的，最后的结果当然是玩脱了。

　　于是周礼就背锅。

　　第二次是王安石变法，王安石第一次被罢相后，总结经验教训复相回朝后写了一本书三经新义。

　　王安石亲自撰《周官新义》，为周礼重新注释了一遍，而其子王雱与吕惠卿则撰《毛诗义》、《尚书义》，这三本书合称《三经新义》。

　　后来这本书成为新党变法理论依据，成为天下读书人必读之书，科举所必考。

　　而王安石亲注的周礼，一下子被拔高到三礼三经之首的地位。

　　下面再说《仪礼》，又称礼经，在汉朝大部分时期地位都居于三礼之首。而礼记只是对《仪礼》的注释。

　　在汉朝古文经学流派的眼中，只要根据《仪礼》上面礼去为之就好了，至于礼仪后面的意义可以不必认真探究。

　　而今文经学则推崇礼记，探究《仪礼》里圣贤设礼之意，而小戴礼记也是名篇辈出，如《大学》，《中庸》，《礼运大同篇》等等。

　　如果将《仪礼》比作礼之根本，那《礼记》则是礼之枝叶。

　　但古文经学今文经学对于《周礼》都持存疑的态度，甚至认为这书是后人托周公之名的伪作，唯独到了王莽，王安石手中才备受推崇。

　　现在对于章越的问题是，要不要学好周礼，孟子，将来好牢牢抱住王安石的大腿？

　　建州。

　　州学。

　　州学学李正看着手中纸片不由问道：“三字诗？这到底何人所作？”

　　“不过有些地方尚可商榷，譬如这‘养不教，父之过’，可改为父母过。‘幼不学，老何为’可改作长何为？”

　　“最要紧是这句‘自修齐，至平治’，修身齐家治国平天下乃大学之语，怎么变成了平治。”

　　“但这些都是白璧微瑕。”

　　一旁庄学究听了州学学正评论数语，心底是佩服不已。

　　对方学识果真比自己广博，这些错处自己可挑不来。

　　州学学正看了一眼庄学究道：“你说这是浦城一名十三岁的童子所文？”

　　庄学究道：“正是如此。”

　　州学学正笑道：“我还道是你所作。”

　　庄学究道：“学生年纪老迈了，就算写出这样的文章也是无益了。”

　　“那十三岁孩童能写出此作？本官是不以为然的，”学正道，“那他让你献此三字诗予我是为了扬名？”

　　庄学究道：“这倒不是，献给学正一观是我一己之意，我曾打算荐他献此书，赴神童举，但对方以年少，所学未信之由拒之。”

　　学正闻此露出了正色：“那倒不可等闲待之了。”

　　“若真有这样的人才，本学正却为何没听说过他的名字？”

　　庄学究道：“是了，此子二兄是章旭。”

　　学正正色道：“是他？对了，前阵子陈公为其侄儿寻伴读。听说之前曾亲自前往浦城寻章家二郎而不得，于是退而求其次选他家三郎为书童……”

　　庄学究闻言是大吃一惊，他竟没有料到章越居然还有这等机缘。

　　同时庄学究背后的冷汗是一阵阵地渗出。他当初不是没有将这三字诗窃据名下的念头，但见了章越后，深觉此子不好相与，这才按住。

　　之后章越又说不欲马上借这三字诗出名，于是这念头不由又在他心头升起，又挣扎数日才抵消。

　　但他想自己已是上了年纪，章越可以等，他又如何等？

　　他可以不窃此名，但念在章越托己成名后，将来可以报答自己的子孙。

　　当下他主动找到了州学学正将此三字诗递上，才有了今日的事。

　　但他确实没料到此子背景如此深厚，连为陈家书童都不去。若真这本事，自己万万不可窃名的。

　　庄学究故作镇定道：“竟有此事，我听闻这三郎先拜在村塾门下，之后才拜入伯益先生门下。”

　　学正抚须笑道：“哦？不去作陈公家里的书童，倒去村塾那读书，这少年人不是蠢极，即是聪明绝顶。拿这三字诗一看……”